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本文目录一览:
- 1、在唐代文学作品中,类似明代小说白娘子永镇雷锋塔中主人公的角色李黄是盐铁使?
- 2、若有一条像白素贞一样的蛇妖来找你报恩,你会接受吗?
- 3、李黄双姓怎么取名宝典
- 4、《白蛇传》的真实原型是什么呢?
- 5、《白蛇传》是不是民间故事?
在唐代文学作品中,类似明代小说白娘子永镇雷锋塔中主人公的角色李黄是盐铁使?
是《博异传》
《博异志》所述唐代李黄故事中蛇精则化为美女,但都以悲惨的结局收场 。
蛇妖妻型:最早见于唐代谷神子《博异志》中的《李黄》篇,梗概如下:富家子李黄,乘暇于长安东市遇一孀居之白衣女郎,绰约有绝代之色。李相随入宅,由白衣女郎之姨——青衣老女郎撮合,极尽欢爱,一住三日。李归家,即觉身重头旋,不得不卧床养息,而身子却在被底逐渐消尽,家人揭被而视,空注水而已,唯有头存。其家人大为惊骇,令仆人前往去处查访,原来那是一座常有巨白蛇出没的荒园。作者还在《李黄》之后附了一则故事《李琯》,讲述另一富家公子李琯同一位由白蛇化成的素衣少女稍有接触,归家后即“脑裂而卒”
若有一条像白素贞一样的蛇妖来找你报恩,你会接受吗?
《白蛇传》作为中国古代四大爱情故事(其余三个分别是《梁祝》、《孟姜女》和牛郎织女)之一,在中国以及周边国家可以说是广为流传,国内外有很多以此故事为原型的影视作品。不过大家也许不知道,与现在善良温柔的白素贞不同,早期的“白娘子”可是一个害人性命的妖女。
据说与“白娘子”有关的故事最早应该出现在唐代的传奇小说《李黄》中。故事讲的是有一个叫李黄的富家子弟偶然遇见了一位白衣女子,女子自称姓袁,刚刚为丈夫服完丧。李黄在袁氏家里遇到了袁氏的阿姨,一位青衣老妇,二人在老妇的撮合下作了三天的露水夫妻。没想到李黄一回到家就一病不起,而且身体也逐渐消失不见,最后只留下了一个头。李黄的家人原本想按照他的描述找到袁氏的家,最终只打听到了一座经常有白蛇出没的荒园。
以上应该就是最早关于“白娘子”的故事,虽然在这之前也有一些白蛇或者白衣女鬼害人的故事,但那多半只是巧合,只有在《李黄》中最早出现了关于“青白二人组”的记载。
后来“白娘子”的故事在宋代时流传到了西湖一带,当地人在其中加入了一些本地元素之后写成了《西湖三塔记》。这次的主人公名叫奚宣赞,他家原本住在西湖涌金门,有一年清明他先后遇到了一个叫卯奴的女孩和一个黑衣婆婆,并在二人的引荐下认识了一位白衣妇人,需要特别说明的是这个白衣妇人有两个青衣女童作为侍女。奚宣赞看见白衣女子年轻貌美还忍不住春心荡漾,没想到妇人和婆婆都是吃人心肝下酒的妖怪,他在卯奴的帮助下才逃过一劫。
奚宣赞逃脱之后连忙搬家避难,没想到白衣夫人仍然纠缠不放要吃他的心肝。幸好奚宣赞的叔叔奚真人这时刚从龙虎山学艺回来,施法让三个妖物现了原形。原来卯奴、婆婆和妇人分别是乌鸡、水獭和白蛇,因为奚宣赞的家阻塞了西湖出水口,所以就来害他性命。奚真人用三个石塔把三个妖怪镇压在西湖中,这也是西湖十景之一“三潭映月”的来历。
后来经过西湖当地的说书艺人一代代地改变,雷峰塔也被加入到了故事当中成为镇压白蛇的地点,故事也从“白蛇害人”惊悚题材逐渐演变成了“白蛇报恩”的爱情题材。也就是在这个过程中,男主角由“奚宣赞”更名为“许宣”(许仙这个名字实在民国时期才出现的)。
等到明朝的《警世通言》一书中,故事的大致情节已经与现在相同。修炼千年的蛇仙化作女子白素贞,带着她的侍女小青(这里小青的真身是青鱼)在西湖边结识了一位姓许的大夫。成亲后白素贞有很多怪异的表现让许宣非常困惑,后来他用法海赠与的钵盂使白素贞与小青现了原形,法海趁机将她二人镇压在雷峰塔中。
清朝时人们根据传说有加入了游湖借伞、盗仙草、水漫金山等情节,使得故事更加平民化,更加符合大众口味,让其作为一个曲折动人的爱情故事流传了下来。
李黄双姓怎么取名宝典
李黄韵 李黄冰 李黄花 李黄貂 李黄兰
李黄桂 李黄宁 李黄米 李黄婕 李黄伊
《白蛇传》的真实原型是什么呢?
对于《白蛇传》这个传说大家都知道,都知道讲的是许仙和白素贞的凄美爱情故事。这个传说也有着好几个影视版本,最经典的还要属赵雅芝那个版本,她饰演的白娘子深入人心。
杨紫和鞠婧祎都饰演过白娘子,但不同版本有不同的故事,比如杨紫主演的《天乩》,虽然也是根据“白蛇传”改编而成。
但讲的却是小白蛇和药师宫宫主的前世今生、跨越今生的故事,在这个版本中,小青和法海也有一段恋情。
总而言之,《白蛇传》在大家的眼中就是个凄美的爱情故事。
其实最早的白蛇故事发生在唐朝时期,相比于现在的版本,唐朝时期的《白蛇传》更像是个惊悚故事。
相传在陇西有个叫李黄的人,有天他走在老林里,遇见了一个身穿白衣的绝美女子,随即被邀请到了家中。
第四天,李黄回家,却突然觉得天旋地转,等他的家人赶到时,房间中只剩下一摊血水和一个脑袋。
家人想为李黄报仇,于是带着一帮人去找女子,等找到地方后,谁知只有一座破败的院子和一颗古树。
后来有人说,时常路过这里时,总会见着一条巨大的白蛇盘桓在古树上,这时他们才得知,原来这绝美女子是白蛇变的。
法海本是唐穆宗时的宰相裴休的儿子,不过后来他出家了,一天,他在打坐修炼时,突然有条白蟒出来盯着他。
法海最后运用神通,才将白蟒赶走,后来逐渐就有了法海和白蟒斗法的故事。
在杭州那一带,古时同样也有白蛇害人的记载,据《净慈寺志》记载,在宋代该寺附近山阴曾出现过巨蟒,并时常会变成女人蛊惑害人。
而陈志光在《南宋杂事诗》中,也有“闻道雷锋蛇怪”之说。
到了明朝时期,有个叫冯梦龙的作家在《警世通言》中整理了白蛇的故事,并写成了名为《白娘子永镇雷峰塔》的短篇小说。
这个版本开始把蛇怪人格化,不过核心依旧是蛇怪害人,害得许宣(后来的许仙)几次遭灾,法海在其中依然是正面人物。
到清初,在戏曲《雷峰塔》中,白蛇才开始成为正面人物,而法海则成了破坏许仙和白蛇婚姻的罪魁祸首,此戏曲中还出现了“盗取仙草”、“水漫金山寺”等故事情节。
《白蛇传》其实应属文学再创,我们熟知的《三国演义》、《水浒传》和《西游记》等作品也是属于再创作的结果,毕竟个人意见是随时代的不同理解方式而变。
以前版本的白蛇传更贴合当时的思想文化和道德范畴,其中又有佛法东进的刚需。
而后面版本的白蛇大于明晚期,那个时候的江南地区又盛行各色话本故事,风格尤其喜好颠覆和反传统,对于感情的描述更是离经叛道,却更具有人性也符合当时人的审美情趣。
《白蛇传》是不是民间故事?
《白蛇传》是民间故事。
《白蛇传》本身是由一个民间故事改编而成的,故事出自于河南鹤壁,只是随着时间的流逝和后人对其进行的细节加工,使得这个故事情节愈发的丰满和完整。
当时在民间有这么一种说法,说《白蛇传》的源头其实叫《白蛇计》,只是相较现代版贤良淑德、秀外慧中的白素贞形象,原版要暗黑许多,在那个时期的故事中白蛇是作恶多端、被当地百姓所唾弃,引起众怒的害人精。
唐宪宗元和二年,在陇西有一个名为李黄的书生,某次上街他无意间撞见一群驾着牛车,穿着光彩夺目的女子。李黄瞧见人群中有一位白衣女子相貌精致、体态婀娜多姿,便情不自禁地上前去搭讪。
女子说自己姓袁,成亲后不久丈夫便去世了。现在丧期刚过,自己是来集市购买布料制作新衣。而李黄为了博美人一笑,就豪气地帮女子还了钱。女子则邀请李黄一同回家以此作为答谢。李黄见袁府金碧辉煌,又看袁家姨娘有意促成自己和女子之间的好事,就欣然地在袁府住了三天才回家。
但回家后的李黄没多久就一病不起,死后还化为一摊血水。李家人惊骇之下随即保了官,当捕快赶到袁府时却只发现了一块荒园。当地村民说并没有袁府,只是经常看见有一条粗白蛇盘踞在树干之中。当树干被砍断后,白蛇早已经不见所踪,剩下的是十几条小蛇,只能将小蛇悉数斩杀殆尽。
《白蛇传》的流传
《白蛇传》在中国广为流传,开始时是以口头传播,后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现,又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说,民国之后,还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影,编排成的现代舞,新编的小说等。
这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期,之前并没有一个固定的名字。《白蛇传》不但在国内流传,在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。
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